第九十九章 鹿山论道(2/2)

而人道损不足？”庞德公进一步问道。
“……因天无‘欲’，而人有‘欲’？”斐潜想了一想，方回答道。
庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，发于情，止于‘欲’，方为道也。”
这就是庞德公对于人心之道的解释。
顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；
发于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；
止于‘欲’就是讲要控制自己的‘私’体‘欲’望，不要被‘欲’望所摆布，要有一个整体的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷入沉沦不知道义。
庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时，己情，止‘欲’。天时为骨，己情为‘肉’，加上止‘欲’为肤，方为一个完整的道义。
斐潜拜谢，但是按照庞德公所说的，现在是可以做出大体上一个框架是有了，但是还是很空‘洞’，不具体，还不能算是寻得到了自己的“道”。
于是斐潜就这个问题再次向庞德公请教，没想到庞德公却说道：“心之道各有不同，汝需自行寻之。”
得，这么一说还是要靠自己。
不过也不能就这么放弃然后离开，毕竟方才的一席话，对于斐潜来说也有很大的帮助，至少让斐潜知道要如何构架出自己的道义，而且他有一种感觉，如果确立出了自己的道义，将对自己今后的人生至关重要。
古人常说的立长志，非长立志就是这个道理。
能够寻找到自己的道义，坚定不移的走下去的人，一般情况下都会取得很大的成就，而那些今天换一个理想，明天做新的梦想的，到最后常常是发现自己什么都没能做出来。
至少在这一块教育上，斐潜觉得后世还不如汉代。
斐潜觉得既然有这个机会了，那么怎样都要向庞德公这个充满智慧的老者，多多请教学习一些才是，但是这个鹿山之上自己还没那个资格居住，所以退而求其次，向庞德公恳求能在山下“搭庐而居，时刻请教”，庞德公对此也没有反对。
既然没反对，那就是可以了。斐潜于是向庞德公告辞，回到了襄阳城，寻找能工巧匠，开始他在鹿山的“搭庐”生涯……
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